季風帶雨浥鵑城

親愛的學妹：

    其實我是到投票當天才知道這件事的，更精確地說，我是在前往投票所的前兩分鐘，
才知道「這次的選舉有反對者」。再走了幾步路，就遇見了你們。

    正如我先前所說的，我相信妳與翔中是出於理想而決定投入選舉，也覺得可以給你們
機會表達你們的想法與理念。一方面，我很慶幸你們的挺身而出，讓我的同學們、學弟妹
與學長姐們再一次去正視那些長久以來的問題；另一方面，卻又替你們感到擔心，你們可
不可以挑起這個擔子呢？

    相信你們一定知道的，在這個時間點作出這樣的選擇，勢必會招來很多的不諒解和責
難，甚至被當成trouble maker看待。從這個地方來說，我欽佩你們的道德勇氣，但是這
個讚許的反面，也就意味著你們必須接受那些反對者對你們的質疑。我想，這是開始擔負
責任第一步：為自己的行為負責。

    我不諱言，對你們的質疑當中，有一些的確是可以被歸類為「風涼話」。但是也有一
些質疑，是必須要認真看待的。甚至，進一步言之，那些所謂的「風涼話」，是否也需要
以嚴肅的心情看待呢？我說，需要，如果你們是以改造這個組織為己任的話。

    所謂組織、所謂團體，它們的根本都是一個一個活生生的「人」。人有著自己的意志
與信念，胸中有著無比複雜的思緒，這些都不是三言兩語可以概括解釋的。我們這些讀人
文學的人，總希望可以理解「人」、理解世界，並在這個過程當中不斷地遭遇挫折。除了
學問與求知的受挫，也是面對世故、人情的受挫。「人」永遠是超過我們的想像的，永遠
是在我們可以理解的範圍之外做出驚人之舉的。

    擔負一個組織的責任，最難的就是在這樣的地方。要先可以想像、理解「人」的行為
的不可知性，了解他們總是與你的理想相悖，才能知道要怎麼與他們相處，並進而影響他
們與他們構成的組織。有個朋友在某篇推文中說，「我們想淑的經常是"人民"這個概念，
而非活生生的"人民"本身」，概念與本質，孰輕孰重呢？

    如果，你們是想要為「公眾」作一些事情，那麼你們就必定要面對那群「活生生的人
民」。「活生生的人民」千奇百怪、種類五花八門、需求無奇不有，有些也不怎麼理性不
怎麼好溝通，但他們才是你們要服務的對象，也才是你們要負責任的對象。這不是用在課
堂裡求知求道的那一套可以打發的，他們可能不是對這些事毫無感覺，但他們無法只在乎
這些。在政治的場域中，他們需要被滿足的遠不只是那些上位的概念與理想。

    是的，這很庸俗。可是今天你們要投身的就是這樣的世界。

    在歷史系這樣一個「隱士王國」，其實很少有什麼事可以激起如此熱烈的迴響。今天
那麼多的人出來表達自己的意見，代表你們所點出來的確實是許多人關心的問題。認真的
討論也好無聊的酸文也罷，他們就這樣走出了山林與你們互動，問你們，可以帶給他們什
麼。

    政治的庸俗，是因為它講的恰恰是人與人之間的利害關係。良善的政治可以將這些利
害的拉扯提升到更高的層面：道德、正義......等等。但它的本質呢，仍然是人與人之間
錯綜複雜的關係。

    所以為什麼就是有人會無法理解你們倡議的「正義」、「原則」呢？當你們對此無法
理解無法諒解的時候，就已經掉進了一個令人焦慮的陷阱裡了。這個問題，是要拿去自問
而非問人的。「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」但是孟子也說，「愛人不親反其仁，治
人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」你們
試著理解過他們了嗎？

    如果沒有，那麼我恐怕你們終究是無法取得他們的共鳴的。

    親愛的學妹，如果多元主義者有那麼一點的好處的話，那麼大概就是在這樣子的地方
。歷史學所謂「同情與理解」者，實踐起來也就是這麼一回事。今天說這些，並不是說你
們應該就此與這個世道妥協，我仍然希望你們可以堅持你們的信念，做那些你們認為應該
作的事。但，在這對信念的熱情與堅定背後，也請多一些寬容。你們現在在做的，並不只
是在宣揚你們的理念，而是在以政治的手段與場域實踐你們的理念。這兩件事所需要的並
不是同一回事。

    求道者是痛苦的，而求道的實踐者，所遭受的痛苦又更甚於前者。

    我想說的，大概就是這些。加油吧。